We conducted two different  fieldworks. First one in January 2016 in San Pedro, and a second one in April 2017 in the limit between Chile and Peru near Arica. For the first field trip the whole team stayed a week in San Pedro de Atacama, located in the high Andes, very close to the border with Bolivia and Argentina. We tackled the minefields in three ways. First, we flighted the drone over the mined territories. We filmed different tours on the land imitating the height and speed of a walker, ie about 2 meters above the ground. In addition, we made a photographic and graphic record of the objects involved in the minefields, including the mines themselves, the mining and demining tools, military vehicles, signage, soil types, vegetation and rocks, among others. Among these materials, we accessed the original military maps with which the minefields were drawn. These same maps, -handmade in the 70 ‘and 80’- are being used today to find and remove mines from the fields. Afterwards we used these drawings as a basis for designing part of the exhibition. Finally, we interviewed approximately 20 people, residents and visitors to the area. We talked with a family of shepherds, tour guides, foreign tourists, academics, students, workers, municipal employees, teachers and military. All of them drew a map representing the way they travel the territory, including minefields. Thus we built a small archive of subjective maps that reveal the intimate and everyday side of minefields and desert landscape of San Pedro.

The second explored territory was the denominated terrestrial triangle, disputed by Chile and Peru, and claimed as their own by both countries. We settled there with a group of 15 artists, from several countries. We arrived cautious, suspicious and fearful about the potential danger of the place. We first worried about solving logistics and personal protection, having enough drinking water, protecting ourselves from the sun, getting used to the meal schedule and getting  sleep. We quickly noticed that there were not many comfortable places to be alone. We proposed a collective action that consisted in identifying places around the camp free from anti-personnel mines. Using rods, sticks and branches intervened with reflective tape, we demarcated a limit that allowed at all times – especially during the night – to identify the areas where one could circulate without fear. In this manner, the makeshift stakes began forming a diagram in the territory; a record of our most common routes, which made visible the way we were occupying this space. Once we were settled, the days passed placidly: the beach, the paradisiacal climate, the calm and silence. We had formed a dutiful group, in which people were willing to collaborate with one another, organised at the domestic levels, and only busy with participating in the “utopian citadel” (Alarcón and Saavedra, El Triángulo Terrestre, HAWAPI Catalog 2017) that we had managed to create. However, it was just then that a white municipal truck appeared on the edge of the beach, with officials accusing us of invading the territory with the objective of appropriating it. Our camp on the border also provoked complaints from the residents of the adjacent Peruvian town of Santa Rosa, which resulted in more decisive pressures for our expulsion from the area. What was published by the local press was a lie-truth, in the sense of opening our eyes to a way of seeing things that was not precisely false. Because, by trying to transitorily inhabit a territory, we became – in the eyes of those who inhabit it – invaders of that place.

Realizamos dos trabajos de campo diferentes. Primero en enero de 2016 en San Pedro, y un segundo en abril de 2017 en el límite entre Chile y Perú cerca de Arica.

Para el primer trabajo de Campo viajó todo el equipo por una semana a San Pedro de Atacama, ubicado en el altiplano, muy cerca de la frontera con bolivia y argentina. Ahí se abordó los campos minados de tres maneras.  A través de una cámara-drone se realizaron videos sobrevolando los terrenos con minas y en proceso de desminado. Estos videos registran un recorrido similar en altura y velocidad a un caminante, es decir a unos 2 metros del suelo. Además, se realizó un registro fotográfico y gráfico de los objetos implicados en los campos minados, incluyendo las minas mismas, las herramientas de minado y desminado, los vehículos militares, las señaléticas, los tipos de suelo, la vegetación y las rocas, entre otros. Entre estos materiales, accedimos a los mapas militares originales con los que se trazaban los campos minados. Estos mismos mapas -hechos a mano en los años 70’ y 80’- son los que utilizan hoy para encontrar y sacar las minas de los campos.  Por último, entrevistamos a aproximadamente 20 personas, residentes y visitantes de la zona. Conversamos con una familia de pastores, guías turísticos, turistas extranjeros, universitarios, escolares, trabajadores, empleados del municipio, profesores y militares. Todos ellos dibujaron un mapa representando la manera en que recorren el territorio, incluyendo los campos minados. Construimos así un pequeño archivo de mapas subjetivos que revelan el lado íntimo y cotidiano de los campos minados y el paisaje desértico de San Pedro.

El segundo territorio explorado fue el llamado triángulo terrestre, disputado por Chile y Perú y reclamado como propio por ambos países. Nos instalamos allí junto a un grupo de 15 artistas de varios países en abril del 2017. Llegamos precavidos, sospechosos y temerosos por el potencial peligro del lugar. Nos preocupamos primero por resolver la logística y la protección personal, tener suficiente agua potable, protegernos del sol, acostumbrarnos al horario de comidas y lograr dormir. Notamos rápidamente que no habían muchos lugares cómodos para estar en soledad. Propusimos una acción colectiva que consistía en señalar lugares en los alrededores del campamento liberados de minas antipersonales. A través de varillas, palos y ramas intervenidas con cinta reflectante, demarcamos un límite que permitiese a toda hora – especialmente durante la noche – identificar las zonas donde se pudiese transitar sin temor. El conjunto de estacas improvisadas fueron construyendo así un diagrama en el territorio, un registro de nuestros recorridos más comunes que hacían visible la manera en que estábamos ocupando el este espacio.  Una vez instalados, los días transcurrieron en forma plácida: la playa, el clima paradisíaco, la calma y el silencio. Habíamos formado un grupo preocupado de su quehacer, de colaborar con la actividad del otro, organizados en los niveles domésticos y sólo ocupados de participar de la “ciudadela utópica” (Alarcón y Saavedra, Triángulo Terrestre, Catálogo HAWAPI 2017) que habíamos logrado crear. Pero fue justo entonces cuando apareció por el borde de la playa una camioneta municipal blanca, con funcionarios acusándonos de estar invadiendo el territorio para apropiarnos de él. Nuestro campamento en la frontera también provocó reclamos por parte de los pobladores del contiguo poblado peruano de Santa Rosa, lo que se tradujo en más presiones determinantes para nuestra expulsión del área. Lo publicado por la prensa local era una mentira-verdad, en el sentido de abrirnos los ojos a una manera de ver las cosas que no era falsa. Por tratar de habitar un territorio de forma transitoria, nos convertimos – a ojos de quienes lo habitan – en invasores de ese lugar.